第144章 周老师小课堂开课了！(第3/3 页)

西方派主张神要说的一切都在几本《圣经》里了，而东边的希腊派更加具有思辨性，主张将古希腊的哲学思辨带入到教派当中。

周余臣就怀疑西方流行的两党制，所谓的保守派和激进派，源流或许就在于其文化底色的基教刚刚诞生时的分裂。

两种风格不同的教派虽然对于怎么阐述神之道有分歧，不过当时的主要矛盾还是宣扬教派。

毕竟那个时候西方还不是基教的天下，大家需要放下争议共同壮大教派，所以经常要与那个时候还存在的各式宗教进行辩论。

那些在辩论中，成功维护住了教派尊严，打击了敌对教派嚣张气焰的信徒，就被称呼为护教士。

卡帕多西亚三兄弟其如今奥斯曼国地区的三位主教，他们对于基教最杰出的贡献，就是总结出来三位一体的理论，狠狠反驳了敌对教派攻讦他们是堕入偶像崇拜的双标的恶毒言论。

毕竟如果圣子耶稣不是神的另外一面，而是神的受造物的话。

那么他们崇拜圣子耶稣，岂不是就在崇拜受造物？于是就落入到了偶像崇拜的虚无陷阱当中？

如果仅仅是名气大一点儿的受造物，就可以崇拜的话，那么魔鬼是否也可以混进神圣的队伍当中，成为令人尊敬的神之二子？

所以在卡帕多西亚三兄弟的推广下，圣子耶稣必须也是圣父本身，他们全都不是神，而是神的其中一面。

唯有这样，崇拜圣子基督才是崇拜神，而不是崇拜神的的受造物。

而那些小众教派，用天启四骑士的代表，来将三位一体结构，在主流的基教神父们看来，就是试图切割圣子基督和神。

这样，岂不是又要让他们回归到偶像崇拜的自证陷阱当中？

所以这些小众教派在主流基教徒的眼中，成为了最恶毒的异端，见一个打死一个。

不然，他们就该建一座新雷音寺了。

正是因为人人喊打，所以这些小众教派就特别喜欢用一些密语来表达自己的神学主张。

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